自考公共課-03708《中國近現(xiàn)代史綱要》提分高頻重點復(fù)習(xí)資料匯總

1840年的鴉片戰(zhàn)爭前，中國社會的性質(zhì)是封建社會。中國的封建社會有以下幾個特點：

1.在經(jīng)濟上，封建土地所有制占主導(dǎo)地位。

2.在政治上，實行高度中央集權(quán)的封建君主專制制度。

3.在文化上，以儒家思想為核心。

4.在社會結(jié)構(gòu)上，形成族權(quán)和政權(quán)相結(jié)合的封建宗法等級制度。

綜上所述，中國封建社會的主要矛盾，是地主階級和農(nóng)民階級的矛盾。

1.資本—帝國主義不但逐步操縱了中國的財政和經(jīng)濟命脈，而且逐步控制了中國的政治，日益成為支配中國的決定性力量。

2.中國的封建勢力同外國侵略勢力相勾結(jié)，成為外國列強壓迫、奴役中國人民的社會基礎(chǔ)和統(tǒng)治支柱。

3.中國自然經(jīng)濟的基礎(chǔ)雖然遭到破壞，但是封建剝削制度的根基即封建地主的土地所有制依然在廣大地區(qū)內(nèi)保持著，成為中國走向現(xiàn)代化和民主化的嚴(yán)重障礙。

4.中國資本主義有所發(fā)展，并在政治、文化生活中起了一定的作用，但沒有成為中國社會經(jīng)濟的主體，在帝國主義和封建主義的壓迫下，它的發(fā)展很緩慢，力量很軟弱，它的大部分與外國資本—帝國主義和本國封建主義都有或多或少的聯(lián)系。

5.由于近代中國處于外國列強的爭斗和間接統(tǒng)治之中，加上中國地域廣大，以及在地方性的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的基礎(chǔ)上形成地方割據(jù)勢力的存在，近代中國各地區(qū)經(jīng)濟、政治和文化發(fā)展極不平衡。后來，外國列強還分別支持不同的政治勢力以分裂中國，使中國處于不統(tǒng)一狀態(tài)。

6.在外國列強和封建主義的雙重壓迫下(后來還加上官僚資本主義)，中國的廣大人民尤其是農(nóng)民日益貧困化以至大批地破產(chǎn)，過著饑寒交迫和毫無政治權(quán)利的生活。

1.反侵略斗爭失敗的原因

(1)社會制度的腐敗

社會制度的腐敗是中國反侵略斗爭失敗的根本原因。

腐朽的清王朝統(tǒng)治者為了自身的私利，不惜出賣國家和民族的利益，總是把防止人民的反抗放在首位，擔(dān)心人民群眾動員起來以后危及自身的統(tǒng)治，宣揚“防民甚于防寇”，壓制、破壞人民群眾和愛國官兵的反侵略斗爭，導(dǎo)致反侵略失敗。

(2)經(jīng)濟技術(shù)的落后

經(jīng)濟技術(shù)的落后是近代中國人民反侵略戰(zhàn)爭失敗的重要原因。

進(jìn)入近代以后，西方資本主義強國經(jīng)過工業(yè)革命，經(jīng)濟和技術(shù)飛速發(fā)展，而中國經(jīng)濟技術(shù)落后的局面沒有改變，經(jīng)濟總量較小，工業(yè)技術(shù)落后，洋務(wù)運動和民族資本主義經(jīng)濟的發(fā)展沒有改變這種局面，必然導(dǎo)致被動挨打。

2.民族意識的覺醒

(1)“師夷長技以制夷”的主張

林則徐是近代中國睜眼看世界的第一人，組織編成了《四洲志》。1843年，魏源在《四洲志》的基礎(chǔ)上編纂了《海國圖志》，綜述世界各國歷史、地理及中國應(yīng)采取的對外政策，提出了“師夷長技以制夷”的思想。

(2)救亡圖存

嚴(yán)復(fù)翻譯了《天演論》(1898年正式出版)。他用“物競天擇”“適者生存”的社會進(jìn)化論思想，激發(fā)人們的危機意識和民族意識。

(3)振興中華

1894年11月，孫中山創(chuàng)立革命團體——興中會，喊出了“振興中華”的口號。

1.沉重打擊了封建統(tǒng)治階級，強烈撼動了清政府的統(tǒng)治根基。

2.太平天國是中國舊式農(nóng)民戰(zhàn)爭的最高峰。它把千百年來農(nóng)民對擁有土地的渴望在《天朝田畝制度》中比較完整地表達(dá)了出來?！顿Y政新篇》則是中國近代史上第一個比較系統(tǒng)的發(fā)展資本主義的方案。

3.太平天國起義沖擊了孔子和儒家經(jīng)典的正統(tǒng)權(quán)威。在一定程度上削弱了封建統(tǒng)治的精神支柱。

4.太平天國農(nóng)民戰(zhàn)爭有力地打擊了外國侵略勢力。

5.在19世紀(jì)中葉的亞洲民族解放運動中，太平天國起義是其中時間最久、規(guī)模最大、影響最深的一次。它和亞洲其他國家的民族解放運動匯合在一起，沖擊了西方殖民主義在亞洲的統(tǒng)治。

1.在客觀上促進(jìn)了中國早期工業(yè)和民族資本主義的發(fā)展。

2.成為中國近代教育的開端。

3.傳播了新知識，打開了人們的眼界。

4.引起了社會風(fēng)氣和價值觀念的變化。

戊戌維新運動的意義主要表現(xiàn)在：

1.戊戌維新運動是一次愛國救亡運動。維新派在瓜分危機迫在眉睫的關(guān)頭挺身而出，掀起了變法圖存、維護(hù)民族獨立和發(fā)展資本主義的救國運動，反映了時代的要求。

2.戊戌維新運動是一場資產(chǎn)階級性質(zhì)的政治改革運動。維新派沖破了洋務(wù)派“中體西用”思想的局限，主張用君主立憲制來取代君主專制制度，在一定程度上沖擊了封建專制制度。

3.戊戌維新運動是一場思想啟蒙運動。維新派大力傳播西方的社會政治學(xué)說，宣傳天賦人權(quán)、自由平等、社會進(jìn)化等觀念，批判封建君權(quán)和封建綱常倫理，有利于民主主義思想在中國的傳播。

4.戊戌維新運動在改革社會風(fēng)氣方面也有不可低估的意義。維新派主張革除陋習(xí)，倡導(dǎo)講文明、重衛(wèi)生、反跪拜等。

1905年至1907年，以孫中山為代表的革命派和以康有為為代表的改良派，分別以《民報》和《新民叢報》為主要輿論陣地展開論戰(zhàn)。

1.論戰(zhàn)的內(nèi)容

（1）要不要以革命手段推翻清政府，這是論戰(zhàn)的焦點。改良派為清政府的民族和階級壓迫政策辯護(hù)，認(rèn)為革命會引起下層社會暴亂，招致外國干涉、瓜分，因此中國只可改良、立憲。革命派強調(diào)救國必先推翻清王朝；認(rèn)為革命不免流血，但可“救世救人”，是療治社會的捷徑；革命就是為了建設(shè)，破壞與建設(shè)是革命的兩個方面。

（2）要不要推翻帝制，實行共和。

（3）要不要社會革命。

2.論戰(zhàn)的意義

（1）劃清了革命與改良的界限，使人們清楚地認(rèn)識到實行民主革命的必要性，從而加入革命的行列。

（2）使資產(chǎn)階級民主思想和三民主義思想得到了更加廣泛的傳播，為推翻清朝統(tǒng)治的革命斗爭奠定了思想基礎(chǔ)。

1912年3月10日，袁世凱在北京就職。袁世凱竊奪辛亥革命的果實之后，建立了北洋軍閥政權(quán)，開始了北洋軍閥統(tǒng)治中國的時期。

面對北洋軍閥的黑暗統(tǒng)治，以孫中山為首的資產(chǎn)階級革命派仍堅持革命的立場，為捍衛(wèi)資產(chǎn)階級民主革命成果進(jìn)行了一系列的斗爭。

1.發(fā)動“二次革命”。

為反對袁世凱刺殺宋教仁和“善后大借款”，1913年7月，李烈鈞在江西湖口通電討袁，不久黃興在南京宣布討袁，其他地方也先后響應(yīng)。戰(zhàn)爭主要在九江、南京一帶進(jìn)行，史稱“贛寧之役”，又稱“二次革命”。

2.組織中華革命黨。

二次革命失敗后，孫中山逃亡日本。1914年7月，孫中山在東京正式成立中華革命黨。

3.發(fā)動護(hù)國戰(zhàn)爭。

為反對袁世凱稱帝，1915年12月250，蔡鍔宣布云南獨立，護(hù)國運動爆發(fā)。

4.發(fā)動第一次護(hù)法運動。

袁世凱死后，北洋軍閥分裂。皖系段祺瑞掌握了中央政權(quán)之后，公然破壞《中華民國臨時約法》，拒絕恢復(fù)國會。1917年7月中旬，孫中山率領(lǐng)部分國會議員南下廣州，發(fā)動了第一次護(hù)法運動。

5.發(fā)動第二次護(hù)法運動。

1919年10月，孫中山將中華革命黨改組為中國國民黨。1920年8月，孫中山傳令粵軍陳炯明部回師廣東，討伐桂系軍閥岑春煊、陸榮廷。11月，孫中山重返廣東，恢復(fù)軍政府，領(lǐng)導(dǎo)第二次護(hù)法戰(zhàn)爭。