2024年成人高考專升本《政治》-馬哲-毛概重點(diǎn)復(fù)習(xí)資料

第一部分 馬克思主義哲學(xué)原理（全）

第一章：哲學(xué)及其基本問(wèn)題

1.否認(rèn)思維和存在的同一性必然導(dǎo)致 ( )

A.一元論 B.可知論 C.不可知論 D.詭辯論

2.馬克思主義哲學(xué)是( )

A.世界觀 B.方法論 C.世界觀和方法論 D.科學(xué)的世界觀和方法論

3.任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神的精華,所有哲學(xué)都是 （）

A.人們自發(fā)形成的世界觀B.理論化、系統(tǒng)化的世界觀

C.無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀 D.資產(chǎn)階級(jí)的世界觀

4.馬克思主義哲學(xué)首要的和基本的觀點(diǎn)是

A.為人民服務(wù)的觀點(diǎn) B.一切從實(shí)際出發(fā)的觀點(diǎn)

C.兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的觀點(diǎn) D.實(shí)踐的觀點(diǎn)

5.馬克思主義哲學(xué)的最顯著特征是

A.實(shí)踐性 B.階級(jí)性 C.科學(xué)性 D.創(chuàng)新性

6.劃分唯物主義與唯心主義的根本標(biāo)準(zhǔn)是

A.世界是否可知的問(wèn)題 B.世界是否運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的問(wèn)題

C.世界是否有統(tǒng)一性的問(wèn)題 D.思維和存在何者為第一性的問(wèn)題

7.馬克思主義哲學(xué)的直接理論來(lái)源是

A.古希臘羅馬哲學(xué) B.德國(guó)古典哲學(xué)

C.17世紀(jì)英國(guó)哲學(xué) D.18世紀(jì)法國(guó)唯物主義

8.馬克思主義哲學(xué)研究的對(duì)象是

A.關(guān)于自然、社會(huì)、思維發(fā)展的一般規(guī)律 B.社會(huì)歷史發(fā)展的一般規(guī)律

C.人類思維發(fā)展的一般規(guī)律 D.自然界發(fā)展的一般規(guī)律

參考答案：1C 2D 3B 4D 5A 6D 7B 8A

論述題：試述哲學(xué)的基本問(wèn)題

答:(1)哲學(xué)的基本問(wèn)題,即思維與存在的關(guān)系問(wèn)題。它包括兩個(gè)方面:第一方面是思維與存在何者為第一性,即何者為本原、何者為派生的問(wèn)題。對(duì)此的不同回答劃分了唯物主義與唯心主義兩大哲學(xué)基本派別。第二方面是思維與存在有無(wú)同一性,即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。對(duì)此的不同回答劃分了可知論與不可知論兩個(gè)哲學(xué)重要派別。上述兩個(gè)方面同為哲學(xué)基本問(wèn)題的內(nèi)容,不分割,但其中的第一方面,即何者為第一性的問(wèn)題,是更為根本的內(nèi)容,規(guī)定著有無(wú)同一性的問(wèn)題以及所有其他哲學(xué)問(wèn)題的解決原則和方向。

(2)思維與存在的關(guān)系問(wèn)題之所以成為哲學(xué)的基本問(wèn)題,是因?yàn)?/span>:其一,思維與存在的關(guān)系問(wèn)題是任何哲學(xué)都不能回避而且必須首先明確回答的問(wèn)題。其二,一種哲學(xué)如何解決思維與存在的關(guān)系問(wèn)題規(guī)定著它解決其他一切哲學(xué)問(wèn)題的基本方向和立場(chǎng),是解決其他一切哲學(xué)問(wèn)題的基礎(chǔ)和前提。其三,如何解決思維與存在的關(guān)系問(wèn)題是劃分唯物主義與唯心主義兩大哲學(xué)基本派別的唯一標(biāo)準(zhǔn)，也是哲學(xué)史上各派哲學(xué)斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)。其四,思維與存在的關(guān)系問(wèn)題也是人們社會(huì)實(shí)踐中的基本問(wèn)題。

第二章 辯證唯物主義的物質(zhì)觀

一、選擇題

1.世界的統(tǒng)一性在于 A.存在性B.可知性C.物質(zhì)性D.精神性

2.物質(zhì)的唯一特性是

A.運(yùn)動(dòng)性 B.實(shí)物性 C.客觀實(shí)在性 D.矛盾性

3.意識(shí)的本質(zhì)是

A.大腦的機(jī)能和屬性 B.人腦對(duì)客觀世界的主觀映象

C.大腦的分泌物 D.思維的各種現(xiàn)象

4.人類意識(shí)的能動(dòng)性是指

A.能動(dòng)地反映世界和能動(dòng)地改造世界 B.能動(dòng)地創(chuàng)造客觀規(guī)律

C.能動(dòng)地改造歷史規(guī)律 D.自由地創(chuàng)造宇宙萬(wàn)物

5.正確發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用的客觀前提是

A.個(gè)人積極性的充分調(diào)動(dòng) B.集體智慧的充分發(fā)揮

C.對(duì)客觀規(guī)律的正確反映 D.對(duì)保守思想的徹底克服

6.物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系是

A.物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)適應(yīng)于物質(zhì)

B.意識(shí)決定物質(zhì),物質(zhì)隨意識(shí)的變化而變化 C.物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)也決定物質(zhì)

D.物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)的反作用

7.規(guī)律的客觀性是指

A.它不以任何人的主觀意志為轉(zhuǎn)移 B.它的存在和發(fā)生作用是無(wú)條件的

C.它可以被人們直接感知 D.人們?cè)谝?guī)律面前是無(wú)能為力的

8.我們想問(wèn)題、辦事情的根本出發(fā)點(diǎn)應(yīng)當(dāng)是

A.一切從群眾的要求出發(fā) B.一切從上級(jí)的指示出發(fā)

C.一切從客觀實(shí)際出發(fā) D.一切從原則出發(fā)

參考答案：1C 2C 3B 4A 5C 6D 7A 8C

二、論述題

1.如何正確認(rèn)識(shí)意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用?

答:(1)意識(shí)的能動(dòng)作用,即意識(shí)的反作用也即主觀能動(dòng)性,是指意識(shí)能夠能動(dòng)地反映客觀事物，形成主觀觀念,并且能動(dòng)地指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng),反作用于客觀事物。首先,意識(shí)的能動(dòng)作用表現(xiàn)為意識(shí)活動(dòng)本身就是一個(gè)主動(dòng)的創(chuàng)造性過(guò)程，其次,意識(shí)的能動(dòng)作用表現(xiàn)為人的活動(dòng)總是在一定的思想觀念的指導(dǎo)下展開的。再次,意識(shí)的能動(dòng)作用還表現(xiàn)在對(duì)人體生理活動(dòng)的控制上。最后，意識(shí)能動(dòng)作用突出地表現(xiàn)在對(duì)客觀世界的改造上。

(3)正確發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用,必須堅(jiān)持正確的途徑和具備必要的條件。第一要正確發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用，必須遵循物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，人們只有掌握了事物的客觀規(guī)律,按客觀規(guī)律辦事，才能在實(shí)踐中有效地改造事物。第二，要正確發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用,就必須把正確的思想付諸實(shí)踐。第三，意識(shí)能動(dòng)作用的發(fā)揮,還依賴于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。

2.試述主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的辯證關(guān)系及其實(shí)踐意義。

答:(1)主觀能動(dòng)性是指人們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)上能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力和作用。能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界,是指意識(shí)對(duì)客觀世界的反映,是一個(gè)透過(guò)現(xiàn)象達(dá)到事物本質(zhì)的過(guò)程。能動(dòng)地改造世界,是指人通過(guò)實(shí)踐按照自己的尺度去安排原來(lái)的客觀世界?？陀^規(guī)律性是事物內(nèi)部所固有的、本質(zhì)的必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系,它的存在和作用不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。

(2)主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性之間的關(guān)系:

①遵循客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提。為了達(dá)到正確地認(rèn)識(shí)世界和成功地改造世界的目的，人的活動(dòng)就必須合乎客觀規(guī)律,按照客觀規(guī)律辦事。

②充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律的必要條件。只有在實(shí)踐中充分發(fā)揮主觀能動(dòng)作用,才能正確地認(rèn)識(shí)世界和成功地改造世界。

(3)主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的辯證關(guān)系，對(duì)于我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)具有重大指導(dǎo)意義:①社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)要求我們每做一件事都必須認(rèn)真考慮是否符合客觀規(guī)律,做到科學(xué)策、科學(xué)實(shí)踐。

②我們必須充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性,才能在實(shí)踐中掌握社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的規(guī)律,指導(dǎo)社會(huì)義建設(shè)順利發(fā)展。

③在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中,要把尊重客觀規(guī)律和充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性,辯證地結(jié)合起來(lái)。要反對(duì)那種無(wú)視客觀規(guī)律、片面強(qiáng)調(diào)發(fā)揮主觀能動(dòng)作用的唯意志論,又要注意避免只強(qiáng)調(diào)尊重客規(guī)律、不注重發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性的宿命論和機(jī)械論的消極無(wú)為的思想.

第三章事物的聯(lián)系、發(fā)展及其規(guī)律

一、選擇題

1.否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的

A.形式和內(nèi)容 B.方向和道路 C.內(nèi)因和外因 D.動(dòng)力和性質(zhì)

2.唯物辯證法的總特征是

A.絕對(duì)和相對(duì)的觀點(diǎn) B.有限和無(wú)限的觀點(diǎn)

C.共性和個(gè)性的觀點(diǎn) D.聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)

3.下列選項(xiàng)中,屬于內(nèi)容與形式關(guān)系的是

A.世界觀與方法論的關(guān)系 B.哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系

C.實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系 D.國(guó)體與政體的關(guān)系

4.唯物辯證法認(rèn)為，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是

A.事物數(shù)量的增加B.事物根本性質(zhì)的變化

D.新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡C.事物的一切運(yùn)動(dòng)變化

5.我國(guó)在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中,堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生和對(duì)外開放的方針，其理論依據(jù)是 A.矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性辯證關(guān)系的原理 B.矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理 C.事物發(fā)展的量變和質(zhì)變辯證關(guān)系的原理 D.事物發(fā)展的內(nèi)因和外因辯證關(guān)系的原理

6.質(zhì)量互變規(guī)律揭示了

A.事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉 B.事物發(fā)展的狀態(tài)和過(guò)程

C.事物發(fā)展的方向和道路 D.事物發(fā)展的兩種趨勢(shì)

7.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律提示了

A.事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉 B.事物發(fā)展的狀態(tài)和過(guò)程

C.事物發(fā)展的方向和道路 D.事物發(fā)展的兩種趨勢(shì)

8.具體問(wèn)題具體分析所依據(jù)的哲學(xué)原理是

A.矛盾的普遍性原理 B.矛盾的同一性原理

C.矛盾的特殊性原理 D.矛盾的斗爭(zhēng)性原理

9.在內(nèi)容和形式的矛盾運(yùn)動(dòng)中

A.內(nèi)容總是落后于形式的變化 B.內(nèi)容活躍易變，形式相對(duì)穩(wěn)定

C.形式?jīng)Q定內(nèi)容,內(nèi)容反作用于形式 D.內(nèi)容相對(duì)穩(wěn)定，形式活躍易變

參考答案：1B 2D 3D 4D 5D 6B 7A 8C 9B

1.試述矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理。

答:(1)矛盾普遍性即矛盾普遍存在與共同具有的性質(zhì),有兩個(gè)基本含義:第一,矛盾的普遍性指矛盾普遍存在的性質(zhì),即矛盾存在于一切事物發(fā)展過(guò)程之中和每一事物發(fā)展過(guò)程始終，即矛盾無(wú)處不在,無(wú)時(shí)不有。第二,矛盾的普遍性指同類事物矛盾所共同具有的性質(zhì)，即矛盾的共性。矛盾特殊性指矛盾的差別性和個(gè)性,有三種具體表現(xiàn):其一,矛盾性質(zhì)及矛盾發(fā)展階段的特殊性。其二,矛盾及矛盾方面地位、作用的特殊性。其三，矛盾解決形式的特殊性。

(2)矛盾普遍性與特殊性的關(guān)系,即共性與個(gè)性之間對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。這主要表現(xiàn)在三個(gè)方面:第一，矛盾普遍性與特殊性相互區(qū)別。即共性是無(wú)條件的、絕對(duì)的,個(gè)性是有條件的、相對(duì)的。第二,矛盾普遍性與特殊性相互依存。即共性寓于個(gè)性之中,沒有個(gè)性就沒有共性;共性統(tǒng)攝個(gè)性，沒有無(wú)共性的個(gè)性。第三,矛盾普遍性與特殊性相互轉(zhuǎn)化。即隨著事物的發(fā)展和條件的變化,共性與個(gè)性可以相互過(guò)渡、相互轉(zhuǎn)化。

2.運(yùn)用主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系原理,闡明我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心全面發(fā)展的重要意義。

答:(1)在復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程中,存在著許多矛盾,其中有一種居于支配地位、起著決定作用的矛盾,就是主要矛盾;其他處于服從地位的矛盾是次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互影響、相互作用，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。在實(shí)際工作中應(yīng)首先抓住和解決主要矛盾,同時(shí)又不能忽略次要矛盾。

(2)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代,我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。為了解決這一主要矛盾,必須堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,集力量發(fā)展生產(chǎn)力。只有這樣才能解決好發(fā)展不平衡不充分問(wèn)題,大力提升發(fā)展質(zhì)量和效益,更好清足人民在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等方面增長(zhǎng)的需要,更好推動(dòng)人的全面發(fā)展、社會(huì)全面進(jìn)步。

(3)我們?cè)趫?jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的同時(shí),還要注意解決好其他社會(huì)矛盾,抓好政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明各方面的建設(shè)工作,堅(jiān)持以社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè),生態(tài)文明建設(shè)的全面協(xié)調(diào)發(fā)展。只有這樣,才能推動(dòng)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)全面進(jìn)步,把我建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó),實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

第四章實(shí)踐和認(rèn)識(shí)

一、選擇題

1.辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的首要的和基本的觀點(diǎn)是

A.矛盾的觀點(diǎn) B.物質(zhì)的觀點(diǎn)

C.實(shí)踐的觀點(diǎn) D.聯(lián)系的觀點(diǎn)

2.感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段,它的基本形式有

A.感覺、知覺、概念 B.感覺、知覺、表象

C.概念、判斷、推理 D.知覺、表象、推理

3.感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的區(qū)別是

A.感性認(rèn)識(shí)是可靠的,理性認(rèn)識(shí)是不可靠的

B.感性認(rèn)識(shí)是對(duì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)是對(duì)本質(zhì)的認(rèn)識(shí) C.感性認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐,理性認(rèn)識(shí)來(lái)源于書本D.感性認(rèn)識(shí)來(lái)源于直接經(jīng)驗(yàn),理性認(rèn)識(shí)來(lái)源于間接經(jīng)驗(yàn)

4.辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論認(rèn)為,真理的根本屬性是

A.有用性 B.相對(duì)性 C.客觀性 D.階級(jí)性

5.實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),這是因?yàn)?/span>

A.實(shí)踐具有社會(huì)歷史性B.實(shí)踐是人們的有目的的活動(dòng)

C.實(shí)踐不僅具有普遍性的優(yōu)點(diǎn)，而且具有直接現(xiàn)實(shí)性的優(yōu)點(diǎn) D.實(shí)踐是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本特征

6.辯證唯物主義認(rèn)為,認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是

A.主體對(duì)客體的直觀反映B.主體對(duì)客體的能動(dòng)反映C.主體對(duì)客體的客觀摹寫D.主體對(duì)客體的主觀創(chuàng)造

7.檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是

A.客觀規(guī)律 B.科學(xué)理論 C.社會(huì)實(shí)踐 D.對(duì)人們是否有用

8.割裂感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一,就會(huì)導(dǎo)致

A.形式主義和形式虛無(wú)主義的錯(cuò)誤 B.經(jīng)驗(yàn)論和唯理論的錯(cuò)誤

C.先驗(yàn)論和經(jīng)驗(yàn)論的錯(cuò)誤 D.絕對(duì)主義和相對(duì)主義的錯(cuò)誤

9.認(rèn)識(shí)是否具有真理性，關(guān)鍵在于

A.是否對(duì)人們都有用 B.是否被大多數(shù)人所擁護(hù)

C.是否符合客觀事物的規(guī)律性 D.是否具有不證自明的性質(zhì)

10.在真理問(wèn)題上堅(jiān)持辯證法,就必須承認(rèn)

A.真理的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的 B.真理既是普遍的,又是具體的

C.真理既是絕對(duì)的,又是相對(duì)的 D.真理既是正確的，又是科學(xué)的

參考答案：1C 2B 3B 4C 5C 6B 7C 8B 9C 10C

1.試述實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的原理及其意義。

答:(1)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)所決定的:

①實(shí)踐成為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),是由真理的本性決定的。從真理的本性看，真理是人們對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映,它的本性在于主觀和客觀相符合。

②從實(shí)踐的特點(diǎn)看,實(shí)踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動(dòng),具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。實(shí)踐的直接現(xiàn)實(shí)性是指實(shí)踐是把主觀認(rèn)識(shí)和客觀實(shí)際聯(lián)系起來(lái)的橋梁,并能使客觀實(shí)際直接得到改造，通過(guò)實(shí)踐,使得思想轉(zhuǎn)化為客觀現(xiàn)實(shí)。

(2)堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)具有重大的意義:

①只有堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)才能在真理觀問(wèn)題上堅(jiān)持徹底的唯物主義認(rèn)識(shí)論路線，并與唯心主義和不可知論劃清界限,從根本上揭露不可知論的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。

②只有堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),才能使人們不斷地在實(shí)踐中發(fā)展真理、修正謬誤，這就為真理的發(fā)展開辟了廣闊的前景,人類的實(shí)踐是不會(huì)停止的,人類的認(rèn)識(shí)也會(huì)在實(shí)踐中不斷地得到豐富和發(fā)展。

③堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)有助于人們克服思想僵化的教條主義觀點(diǎn)，推動(dòng)人們進(jìn)一步改變歷史上形成的習(xí)慣思維方式和陳腐觀點(diǎn),在實(shí)踐中解放思想。這將加深人們對(duì)黨的思想路線的認(rèn)識(shí),有助于進(jìn)一步貫徹和落實(shí)這一思想路線,從而有力地推動(dòng)我們國(guó)家的改革開放的深入進(jìn)行,并推進(jìn)我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程。

2.試述認(rèn)識(shí)的辯證運(yùn)動(dòng)過(guò)程是主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一及其意義。

答:(1)認(rèn)識(shí)的辯證運(yùn)動(dòng)過(guò)程即實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)的不斷反復(fù)和不斷發(fā)展的過(guò)程,也就是主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的矛盾運(yùn)動(dòng)過(guò)程。

(2)主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐是具體的統(tǒng)一,是指主觀認(rèn)識(shí)要同一定時(shí)間、地點(diǎn)、條件下的客觀實(shí)際相符合，而不是離開具體時(shí)間、地點(diǎn)、條件的抽象的永恒的符合。主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐是歷史的統(tǒng)一,是指主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐相符合的正確認(rèn)識(shí),是在社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的一定歷史階段和客觀事物發(fā)展的一定過(guò)程的正確認(rèn)識(shí),人們不可能超越實(shí)踐和事物發(fā)展的歷史階段,去追求和實(shí)現(xiàn)主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的永恒的統(tǒng)一

(3)隨著客觀過(guò)程的發(fā)展和實(shí)踐活動(dòng)的向前推移,已經(jīng)形成的主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一又會(huì)變得不統(tǒng)一,這就要求人們的認(rèn)識(shí)必須與時(shí)俱進(jìn),隨著實(shí)踐和客觀事物的發(fā)展而發(fā)展、實(shí)現(xiàn)與變化了的客觀實(shí)際相符合的新的統(tǒng)一?？傊?/span>,這種統(tǒng)一是一個(gè)不斷發(fā)展的過(guò)程。

(4)人們的認(rèn)識(shí)落后于或超越于客觀實(shí)踐和事物的發(fā)展階段,都是離開了主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐之間的具體的歷史的統(tǒng)一。這樣就會(huì)犯右傾保守主義或“左”傾冒險(xiǎn)主義的錯(cuò)誤,給社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)造成損.

第五章社會(huì)存在發(fā)展的基礎(chǔ)和基本結(jié)構(gòu)

一、選擇題

1.生產(chǎn)力諸要素中起決定作用的是

A.勞動(dòng)資料 B.勞動(dòng)工具 C.勞動(dòng)者 D.勞動(dòng)對(duì)象

2.生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的決定性因素。它在本質(zhì)上反映了

A.人與人的關(guān)系 B.人與社會(huì)的關(guān)系

C.人與自然的關(guān)系 D.人與自我的關(guān)系

3.衡量生產(chǎn)力水平的客觀尺度是

A.勞動(dòng)技能 B.科學(xué)技術(shù)

C.生產(chǎn)管理 D.生產(chǎn)工具

4.國(guó)體與政體的關(guān)系是

A.內(nèi)容與形式的關(guān)系 B.本質(zhì)與現(xiàn)象的關(guān)系

C.原因與結(jié)果的關(guān)系 D.必然與偶然的關(guān)系

5.社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題是

A.唯物史觀與唯心史觀的關(guān)系問(wèn)題 B.歷史主體與歷史客體的關(guān)系問(wèn)題

C.社會(huì)發(fā)展規(guī)律與社會(huì)發(fā)展動(dòng)力的關(guān)系問(wèn)題 D.社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題

6.在社會(huì)發(fā)展中起決定作用的是

A.地理環(huán)境 B.人口因素

C.生產(chǎn)方式 D.國(guó)家政權(quán)

7.唯物史觀創(chuàng)立的社會(huì)歷史條件主要是

A.歐洲資產(chǎn)階級(jí)思想家對(duì)資本主義社會(huì)的探索與批判 B.工業(yè)革命以來(lái)歐洲資本主義迅速而充分的發(fā)展 C.費(fèi)爾巴哈哲學(xué)唯物主義的基本內(nèi)核 D.黑格爾哲學(xué)辯證法的合理內(nèi)核

8.關(guān)于生產(chǎn)資料所有制在生產(chǎn)關(guān)系中的地位,下列選項(xiàng)中表述錯(cuò)誤的是 A.生產(chǎn)資料所有制決定人們?cè)谏a(chǎn)中的地位 B.生產(chǎn)資料所有制決定產(chǎn)品分配關(guān)系

C.生產(chǎn)資料所有制決定整個(gè)生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì) D.生產(chǎn)資料所有制決定生產(chǎn)力

9.社會(huì)意識(shí)結(jié)構(gòu)的核心是

A.意識(shí)形態(tài) B.上層建筑

C.政治制度 D,國(guó)家政權(quán)

10.社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的最突出的表現(xiàn)是

A.社會(huì)意識(shí)的發(fā)展變化有自己的歷史繼承性

B.社會(huì)意識(shí)的發(fā)展變化與社會(huì)存在的發(fā)展變化具有不完全同步性 C.社會(huì)意識(shí)的發(fā)展水平與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平具有不完全平衡性 D.社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有反作用

參考答案：1C 2C 3D 4A 5D 6C 7B 8D 9A 10D

1.簡(jiǎn)述社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系。

答:(1)社會(huì)存在是社會(huì)生活的物質(zhì)方面,是指社會(huì)物質(zhì)活動(dòng)和物質(zhì)生活各種條件的總和，它包括生產(chǎn)方式、地理環(huán)境和人口因素等三個(gè)基本方面,其中，生產(chǎn)方式是最主要的,是具有決定意義的方面。社會(huì)意識(shí)是社會(huì)生活的精神方面,是指各種社會(huì)精神現(xiàn)象的總和,它包括政治思想、法律思想、道德觀念、哲學(xué)理論、科學(xué)理論、宗教觀念、文學(xué)藝術(shù)以及各種社會(huì)心理等感性的和理性的社會(huì)精神活動(dòng)。

(2)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有依賴性。社會(huì)存在是第一性的,社會(huì)意識(shí)是第二性的,社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),有什么樣的社會(huì)存在就決定有什么樣的社會(huì)意識(shí),社會(huì)存在的變化和發(fā)展，必然會(huì)引起社會(huì)意識(shí)或快或慢地發(fā)展。社會(huì)存在內(nèi)容的復(fù)雜性和多樣性決定了社會(huì)意識(shí)內(nèi)容的復(fù)雜性和多樣性。社會(huì)存在中有階級(jí)對(duì)立,那么社會(huì)意識(shí)必然具有階級(jí)性。

(3)社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在。社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性,首先表現(xiàn)在社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展和社會(huì)存在的變化發(fā)展具有不完全同步性和不平衡性,其次表現(xiàn)在社會(huì)意識(shí)的發(fā)展具有歷史繼承性，再次表現(xiàn)在各種社會(huì)意識(shí)形式之間相互作用、相互影響上,最后表現(xiàn)在社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用。

2.試述社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性原理及其在社會(huì)主義文化建設(shè)中的指導(dǎo)意義。

答:(1)唯物史觀首先肯定社會(huì)存在對(duì)社會(huì)意識(shí)的決定性,社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的依賴性,但同

時(shí)也承認(rèn)社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有相對(duì)獨(dú)立性:第一,社會(huì)意識(shí)的發(fā)展變化和社會(huì)存在的發(fā)展變化具有不完全同步性和不平衡性。第二，社會(huì)意識(shí)的發(fā)展具有自己的歷史繼承性。第三，各種形式的社會(huì)意識(shí)之間相互作用、相互影響。第四,社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性最突出的表現(xiàn)是社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用。

(3)懂得社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的原理,對(duì)于我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)具有重要指導(dǎo)意義:第一，既然社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有巨大的反作用,那么我們就必須高度重視文化建設(shè)，充分發(fā)揮社會(huì)主義文化對(duì)社會(huì)發(fā)展的積極促進(jìn)作用,堅(jiān)決抵制各種腐朽落后文化對(duì)社會(huì)發(fā)展的消極阻礙作用,做到社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明相互促進(jìn)、協(xié)調(diào)發(fā)展。第二,既然社會(huì)意識(shí)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不是完全平衡、完全同步的,那么我們就應(yīng)該有充分的信心在當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平下創(chuàng)造高于經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家的社會(huì)主義文化。第三,既然每一種社會(huì)意識(shí)的發(fā)展都有自己的歷史繼承性,各種社會(huì)意識(shí)形式之間也存在著相互作用、相互影響,那么我們?cè)谏鐣?huì)主義文化建設(shè)的過(guò)程中就要充分尊重精神生產(chǎn)的特殊規(guī)律,重視精神生產(chǎn)各領(lǐng)域的相互促進(jìn)、協(xié)調(diào)發(fā)展,重視對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中國(guó)共產(chǎn)黨人優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承與發(fā)揚(yáng),特別是要堅(jiān)持馬克思主義在社會(huì)主義文化建設(shè)中的指導(dǎo)地位和作用。

3.試述物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是社會(huì)歷史發(fā)展的決定性力量的基本原理及其對(duì)我國(guó)正確認(rèn)識(shí)與處理環(huán)境問(wèn)題和人口問(wèn)題、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的指導(dǎo)意義。

答:(1)生產(chǎn)方式是人類借以向自然界謀取必需的生活資料的方式,它包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個(gè)方面,是特定的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。生產(chǎn)力是生產(chǎn)方式的內(nèi)容,體現(xiàn)著生產(chǎn)中人與自然的關(guān)系;生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)方式的形式,體現(xiàn)著生產(chǎn)中人與人的關(guān)系。

(2)唯物史觀認(rèn)為,在影響社會(huì)歷史發(fā)展的各種要素中,起著最終決定性作用的是生產(chǎn)方式。這表現(xiàn)在:第一,生產(chǎn)方式或生產(chǎn)活動(dòng),是人類從動(dòng)物界分離出來(lái)的根本動(dòng)力和人類區(qū)別于動(dòng)物的根本標(biāo)志。第二，生產(chǎn)方式是人類和人類社會(huì)賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ),是社會(huì)有機(jī)體的物質(zhì)承擔(dān)者。第三，生產(chǎn)活動(dòng)是形成人類一切社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)。第四,物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會(huì)的性質(zhì)和面貌。

(3)唯物史觀關(guān)于物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是社會(huì)歷史發(fā)展的決定性力量的基本原理,對(duì)于我們正確認(rèn)識(shí)與處理我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中的環(huán)境問(wèn)題和人口問(wèn)題,實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展具有重要的指導(dǎo)意義。一方面，地理環(huán)境和人口因素作為前提、基礎(chǔ)和必要因素,對(duì)社會(huì)存在與發(fā)展起著重要的影響和制約作用，必須充分重視。環(huán)境問(wèn)題和人口問(wèn)題是任何一個(gè)國(guó)家在現(xiàn)代化過(guò)程中都必然會(huì)遇到的問(wèn)題。我國(guó)人口眾多,人均資源不足，再加上幾十年高速發(fā)展,環(huán)境問(wèn)題和人口問(wèn)題可以說(shuō)比任何國(guó)家都更為突出,甚至可以說(shuō)已經(jīng)成為我國(guó)能否實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展,能否實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的關(guān)鍵問(wèn)題。所以黨中央提出以全面、協(xié)調(diào),可持續(xù)為根本要求的科學(xué)發(fā)展觀是及時(shí)、正確的。另一方面,物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是社會(huì)歷史發(fā)展的決定性力量,環(huán)境問(wèn)題和人口問(wèn)題只有在發(fā)展中才能得到真正的解決。不能離開發(fā)展去孤立,片面、靜止地看待環(huán)境問(wèn)題和人口問(wèn)題,甚至將環(huán)境問(wèn)題和人口問(wèn)題與發(fā)展對(duì)立起來(lái)?？茖W(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展,是要科學(xué)地發(fā)展，即全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)地發(fā)展,而不是不發(fā)展，甚至敵視發(fā)展。

第六章社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力系統(tǒng)和歷史進(jìn)程

一、選擇題

1.人類社會(huì)發(fā)展的最終決定力量是 ()

A.生產(chǎn)關(guān)系 B.生產(chǎn)力 C.階級(jí)斗爭(zhēng) D.先進(jìn)社會(huì)意識(shí)

2.社會(huì)發(fā)展的基本矛盾是

A.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾 B.無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的矛盾 C.社會(huì)主義與資本主義的矛盾 D,先進(jìn)與落后的矛盾

3.歷史唯物主義充分肯定人民群眾在社會(huì)歷史發(fā)展中的地位和作用。它強(qiáng)調(diào)人民群眾是社會(huì)歷史發(fā)展的

A.創(chuàng)造者 B.參與者 C.旁觀者 D.追隨者

4.十一屆三中全會(huì)以來(lái),我黨制定的一系列正確的路線、方針、政策促進(jìn)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，這說(shuō)明

A.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的道路是由上層建筑規(guī)定的 B.上層建筑的發(fā)展決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展方向 C.上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有積極的能動(dòng)作用D.社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展不受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑規(guī)律的制約

5.我國(guó)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制改革的理論依據(jù)與指導(dǎo)是 ()

A.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的規(guī)律 B.生產(chǎn)關(guān)系必須適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律

C.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的原理 D.人民群眾是社會(huì)歷史創(chuàng)造者的原理

6.關(guān)于歷史發(fā)展的動(dòng)力,下列選項(xiàng)中表述錯(cuò)誤的是

A.社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力 B.階級(jí)斗爭(zhēng)是社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力 C.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者 D.革命是歷史的火車頭

7.關(guān)于社會(huì)形態(tài)演化的次序,正確的選項(xiàng)是

A.奴隸社會(huì)、原始社會(huì)、資本主義社會(huì)、社會(huì)主義及共產(chǎn)主義社會(huì)

B.奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、社會(huì)主義及共產(chǎn)主義社會(huì)

C.原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、社會(huì)主義及共產(chǎn)主義社會(huì)

D.原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、資本主義社會(huì)、封建社會(huì)、社會(huì)主義及共產(chǎn)主義社會(huì)

8.關(guān)于社會(huì)發(fā)展道路,下列選項(xiàng)正確的是

A.人類社會(huì)發(fā)展的道路既有統(tǒng)一性，又有多樣性

B.人類社會(huì)發(fā)展的道路的統(tǒng)一性體現(xiàn)了不同國(guó)家和民族發(fā)展過(guò)程的特殊性和個(gè)性

C.人類社會(huì)發(fā)展的道路的多樣性體現(xiàn)了社會(huì)歷史發(fā)展總趨勢(shì)的普遍性和共性

D.人類社會(huì)發(fā)展的道路統(tǒng)一性與多樣性的關(guān)系是主觀與客觀、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系

參考答案：1B 2A 3A 4C 5B 6B 7C 8A

1.試述生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律及其對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的意義。

答:生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用以及它們的矛盾運(yùn)動(dòng),體現(xiàn)了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間內(nèi)在的、

本質(zhì)的、必然的聯(lián)系,歷史唯物主義將其概括為生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。這一規(guī)律的基本內(nèi)容是:生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。

生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律是人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律,掌握這一規(guī)律具有十分重要的理論和實(shí)踐意義:首先，這一規(guī)律是人類社會(huì)發(fā)展的最基本、最普遍的客觀規(guī)律，它貫穿人類社會(huì)的始終，在一切社會(huì)形態(tài)、在社會(huì)發(fā)展的每一歷史階段和每一歷史時(shí)期都普遍地起作用。把握生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律是理解整個(gè)社會(huì)歷史的鑰匙,也正因?yàn)檫@樣,反映這個(gè)人類社會(huì)發(fā)展基本規(guī)律的原理是歷史唯物主義最根本的原理。其次，這一規(guī)律是馬克思主義政黨制定正確的路線、方針、政策的客觀依據(jù)。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系成為生產(chǎn)力發(fā)展的嚴(yán)重障礙時(shí),無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨必須領(lǐng)導(dǎo)人民群眾，通過(guò)革命,打破過(guò)時(shí)的、腐朽的生產(chǎn)關(guān)系,建立新的適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的新生關(guān)系，以促進(jìn)生產(chǎn)力的解放和發(fā)展。

尊重生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律,在社會(huì)實(shí)踐中自覺運(yùn)用這一規(guī)律,是歷史唯物主義對(duì)我們的根本要求。在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中,我們黨始終把集中力量發(fā)展生產(chǎn)力擺在首要地位,毫不動(dòng)搖地把經(jīng)濟(jì)建設(shè)作為全黨全國(guó)的工作中心,圍繞這個(gè)中心積極推進(jìn)社會(huì)主義的全面改革，經(jīng)濟(jì)體制改革就是根據(jù)解放和發(fā)展生產(chǎn)力的要求自覺調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系的各個(gè)方面和環(huán)節(jié)。

我國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制改革是在堅(jiān)持社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度前提下,對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的某些方面、環(huán)節(jié)和具體制度的改革,是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的自我完善。這一規(guī)律指出了我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的必要性和根本目的。我國(guó)的生產(chǎn)力是相對(duì)落后的、多層次的,我國(guó)的生產(chǎn)關(guān)系應(yīng)當(dāng)適應(yīng)生產(chǎn)力的這種狀況;建立以公有制為主體、公有制實(shí)現(xiàn)形式多樣化、多種經(jīng)濟(jì)成分共同發(fā)展;以按勞分配為主體、多種分配方式共存的多層次經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是適應(yīng)我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展要求的必經(jīng)階段,要進(jìn)一步完善它，充分發(fā)揮其作用。經(jīng)濟(jì)體制改革的根本目的是為了解放和發(fā)展生產(chǎn)力。

2.試述人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理及其在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的意義。

答:(1)人民群眾是指推動(dòng)歷史發(fā)展的絕大多數(shù)社會(huì)成員的總和。唯物史觀認(rèn)為，人民群眾是歷史的真正主人和創(chuàng)造者,在歷史發(fā)展中起決定作用。這主要表現(xiàn)在:第一,人民群眾是社會(huì)物質(zhì)文明的創(chuàng)造者。他們不僅創(chuàng)造了社會(huì)賴以存在和發(fā)展的物質(zhì)資料,而且推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展,從而也推動(dòng)了生產(chǎn)方式乃至整個(gè)社會(huì)的發(fā)展。第二,人民群眾是社會(huì)精神文明的創(chuàng)造者。他們不僅通過(guò)為科學(xué)家、藝術(shù)家、思想家們提供物質(zhì)條件和經(jīng)驗(yàn)材料間接地參與社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造,也直接參與了某些社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造。第三,人民群眾是實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革的決定力量。他們不僅在社會(huì)量變時(shí)期通過(guò)創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富和參與社會(huì)改革,推動(dòng)著社會(huì)進(jìn)步,在社會(huì)質(zhì)變時(shí)期更是打碎舊的生產(chǎn)關(guān)系與上層建筑,實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革的主力軍。

(2)人民群眾是歷史創(chuàng)造者原理是唯物史觀最基本的原理之一,在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中具有重要的歷史和現(xiàn)實(shí)意義:第一,從歷史上看,它是中國(guó)共產(chǎn)黨群眾觀點(diǎn)與群眾路線的理論基礎(chǔ)。中國(guó)共產(chǎn)黨人將馬克思主義群眾史觀的基本原理與中國(guó)革命、建設(shè)和改革的具體實(shí)踐相結(jié)合，形成了關(guān)于人民群眾自己解放自己、全心全意為人民服務(wù)、向人民群眾負(fù)責(zé)、向人民群眾學(xué)習(xí)的群眾觀點(diǎn)，以及一切為了群眾、一切依靠群眾的政治路線與組織路線,從群眾中來(lái)、到群眾中去的思想方法與工作方法。這是指引我們革命和建設(shè)取得勝利的毛澤東思想活的靈魂之一,是永遠(yuǎn)不可丟掉的寶貴財(cái)富。第二，從現(xiàn)實(shí)上看,它是中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持為人民服務(wù)宗旨、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表’重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想等一系列理論、方針、政策的科學(xué)依據(jù)。

第二部分 毛澤東思想和中國(guó)特色

社會(huì)主義理論體系概論

第一章馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程和理論成果

1.簡(jiǎn)述馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵。

答:馬克思主義中國(guó)化,就是將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。具體地說(shuō),就是把馬克思主義的基本原理進(jìn)一步同中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐,中國(guó)歷史，中國(guó)文化結(jié)合起來(lái),使馬克思主義在中國(guó)實(shí)現(xiàn)民族化和具體化。

馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵十分豐富，主要有:

(1)馬克思主義中國(guó)化,就是運(yùn)用馬克思主義基本原理,緊密聯(lián)系中國(guó)的具體實(shí)際,創(chuàng)造性地制定出正確的路線、方針和政策，解決中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)際問(wèn)題。馬克思主義中國(guó)化,就是為了解決中國(guó)的實(shí)際問(wèn)題。

(2)馬克思主義中國(guó)化,就是把中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和歷史經(jīng)驗(yàn)升華為理論,形成中國(guó)化的馬克思主義理論成果。

(3)馬克思主義中國(guó)化,就是把馬克思主義植根于中國(guó)的優(yōu)秀文化的土壤之中,和中國(guó)民族的特點(diǎn)相結(jié)合，用中國(guó)人民喜聞樂見的民族形式表現(xiàn)出來(lái)。

2.簡(jiǎn)述毛澤東思想活的靈魂。

答:(1)1981年,中共十一屆六中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》指出,實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主,是毛澤東思想活的靈魂的三個(gè)基本方面。

(2)實(shí)事求是,就是一切從實(shí)際出發(fā),理論聯(lián)系實(shí)際,把馬克思列寧主義的普遍原理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合。1941年5月,毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中,對(duì)實(shí)事求是作出科學(xué)解釋,“實(shí)事”就是客觀存在著的一切事物;“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系,即規(guī)律性;“求”就是我們?nèi)パ芯俊?/span>

(3)群眾路線,就是一切為了群眾，一切依靠群眾,從群眾中來(lái),到群眾中去。

(4)獨(dú)立自主,就是堅(jiān)定不移地維護(hù)民族獨(dú)立,捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán),把立足點(diǎn)放在依靠自己力量的基點(diǎn)上

3.簡(jiǎn)述中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的內(nèi)容。

答:中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,就是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀以及習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。這個(gè)理論體系,堅(jiān)持發(fā)展了馬克思列寧主義,毛澤東思想,凝結(jié)了幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)中國(guó)人民不懈探索實(shí)踐的智和心血,是馬克思主義中國(guó)化的最新成果,是黨最寶貴的政治和精神財(cái)富,是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮的共同思想基礎(chǔ)。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是不斷發(fā)展的開放的理論體系。在當(dāng)代中國(guó),堅(jiān)持國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,就是真正堅(jiān)持馬克思主義。

第二章新民主主義革命理論和社會(huì)主義改造理論

1.新民主主義文化是反帝反封建的文化。

正確。(1)新民主主義文化是民族的、科學(xué)的、大眾的文化。所謂民族的,強(qiáng)調(diào)的是文化的民族內(nèi)容和形式,它是反對(duì)帝國(guó)主義，主張民族獨(dú)立和尊尊嚴(yán)的，并且?guī)в兄腥A民族的特色,以民族的形式表現(xiàn)出來(lái);所謂科學(xué)的,強(qiáng)調(diào)的是科學(xué)的內(nèi)容,即反又對(duì)一切封建思想和封建迷信,主張實(shí)事求是,主張客觀真理;所謂大眾的,強(qiáng)調(diào)的是大眾的方向,即為工農(nóng)大眾服務(wù)。

(2)新民主主義文化的指導(dǎo)思想是馬克思主義這是新、舊民主主義文化區(qū)別的根本標(biāo)志。

2.試述新民主主義革命的基本綱領(lǐng)。

答:毛澤東在解決新民主主義革命總路線的同時(shí),提出了新民主主義的政治、經(jīng)濟(jì)和文化綱領(lǐng)，作為貫徹執(zhí)行新民主主義革命總路線的具體目標(biāo)和要求。

(1)新民主主義的政治綱領(lǐng),就是要推翻帝國(guó)主義和封建主義的統(tǒng)治,建立一個(gè)工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的,以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的,各革命階級(jí)聯(lián)合專政的新民主主義的共和國(guó)。

(2)新民主主義的經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)也稱三大經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng),即:沒收封建地主階級(jí)的土地歸農(nóng)民所有:沒收壟斷資本歸新民主主義國(guó)家所有;保護(hù)民族工商業(yè)、新民主主義共和國(guó)將沒收地主階級(jí)的土地，分配給無(wú)地少地的農(nóng)民,掃除農(nóng)村中的封建剝削制度,在“耕者有其田”的基礎(chǔ)上,發(fā)展具有社會(huì)主義因素的各種合作經(jīng)濟(jì),并容許富農(nóng)經(jīng)濟(jì)的存在;沒收官僚買辦資本歸新民主主義國(guó)家所有,以建立新民主主義共和國(guó)的國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì),使之成為整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo)力量;由于中國(guó)經(jīng)濟(jì)還十分落后,新民主主義共和國(guó)將允許不操縱國(guó)計(jì)民生的民族資本主義的存在和發(fā)展。

(3)新民主主義的文化綱領(lǐng),就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化,就是民族的、科學(xué)的、大眾的文化。所謂“無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的”,就是指新民主主義文化是由無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化思想即共產(chǎn)主義思想領(lǐng)導(dǎo)的，也就是說(shuō),新民主主義文化中居于指導(dǎo)地位的是共產(chǎn)主義思想。所謂“民族”的文化,就是反對(duì)帝國(guó)主義壓迫,主張中華民族的尊嚴(yán)和獨(dú)立。

第三章社會(huì)主義本質(zhì)和初級(jí)階段理論

1.為什么說(shuō)社會(huì)主義的最根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力?

答:(1)大力發(fā)展生產(chǎn)力,是馬克思主義的一個(gè)基本思想,是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的物質(zhì)基礎(chǔ)。。社會(huì)主義階段最根本的任務(wù)就是發(fā)展生產(chǎn)力，為共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造條件。

(2)大力發(fā)展生產(chǎn)力,是社會(huì)主義本質(zhì)的內(nèi)在要求。只有不斷發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造出比資本主義更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率,創(chuàng)造出豐富的物質(zhì)和精神財(cái)富,才能逐步提高人民的物質(zhì)和文化生活水平,最終實(shí)現(xiàn)共同富裕的目標(biāo),所以發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義本質(zhì)的內(nèi)在要求。

(3)大力發(fā)展生產(chǎn)力，是顯示社會(huì)主義制度優(yōu)越性和鞏固社會(huì)主義制度的需要。

(4)大力發(fā)展生產(chǎn)力,是解決社會(huì)主義初級(jí)階段主要矛盾的根本手段。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。解決社會(huì)需求同社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾,從根本上說(shuō),只能靠不斷發(fā)展生產(chǎn)力來(lái)解決。

2.簡(jiǎn)述社會(huì)主義本質(zhì)理論的重要意義。

答:鄧小平對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)理論的高度概括,反映了人民的利益和時(shí)代的要求,澄清了不合乎時(shí)代進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展規(guī)律的模糊觀念,擺脫了長(zhǎng)期以來(lái)拘泥于具體模式而忽視社會(huì)主義本質(zhì)的錯(cuò)誤傾向,深化了對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)。這對(duì)于我們?cè)趫?jiān)持社會(huì)主義基本制度的基礎(chǔ)上推進(jìn)改革,指導(dǎo)改革沿著社會(huì)主義本質(zhì)要求的方向發(fā)展,建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義,具有重要的政治意義、理論意義和實(shí)踐意義:

(1)社會(huì)主義本質(zhì)理論繼承了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則,是探索建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的最重大的理論成果之一,是對(duì)馬克思主義的重大發(fā)展。

(2)社會(huì)主義本質(zhì)理論為我們既堅(jiān)持公有制,又完善和發(fā)展公有制指明了方向。

(3)社會(huì)主義本質(zhì)理論突破了把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)等一些原本不屬于社會(huì)主義固有的東西當(dāng)作社會(huì)主義本質(zhì)特征的傳統(tǒng)觀念。

(4)社會(huì)主義本質(zhì)理論反映了人民的利益和時(shí)代的要求,澄清了不合乎時(shí)代進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展規(guī)律的模糊觀念,擺脫了長(zhǎng)期以來(lái)拘泥于具體模式而忽視社會(huì)主義本質(zhì)的錯(cuò)誤傾向,深化了人們對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。

3.簡(jiǎn)述社會(huì)主義初級(jí)階段理論的重要意義。

答:社會(huì)主義初級(jí)階段理論就是以鄧小平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)所取得的重要理論成果,它的形成具有重大的理論意義和實(shí)踐意義:

(1)社會(huì)主義初級(jí)階段理論豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義發(fā)展階段的理論。(2)社會(huì)主義初級(jí)階段理論是中國(guó)共產(chǎn)黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的基本依據(jù)

(3)社會(huì)主義初級(jí)階段理論是排除“左”、右兩方面錯(cuò)誤的干擾,取得改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)成功的銳利思想武器。

2.試述建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的總依據(jù)、總體布局、總?cè)蝿?wù)。

答:黨的十八大報(bào)告指出:“建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義.總依據(jù)是社會(huì)主義初級(jí)階段,總體布局是五位一體，總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興,”這一重要論斷,為中國(guó)特色社會(huì)主義的全面進(jìn)步與繼續(xù)發(fā)展指明了奮斗方向、明確了努力目標(biāo),規(guī)劃了整體布局、規(guī)定了基本任務(wù),對(duì)于奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利具有重要意義:

(1)正確認(rèn)識(shí)我國(guó)當(dāng)今社會(huì)所處的歷史階段,是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的首要問(wèn)題,是我們制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的總依據(jù)。

(2)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)總體布局是五位一體全面發(fā)展的社會(huì)主義。中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局，是不斷豐富和發(fā)展的。

(3))實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興,是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的總?cè)蝿?wù)。在中色社會(huì)主義道路上全面建成小康社會(huì)、完成社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,是中國(guó)共人的歷史使命,是我們黨在整個(gè)社會(huì)主義初級(jí)階段的總?cè)蝿?wù)。

第四章 社會(huì)主義改革和對(duì)外開放

1.改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展。

正確。改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展展。這是由我國(guó)現(xiàn)階段社會(huì)矛盾的基本性質(zhì)決定的。(1)在我國(guó),雖然生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)礎(chǔ)和上層建筑之間存在著矛盾,但這種矛盾是非對(duì)抗性矛盾,是在人民根本利益相一致基礎(chǔ)上的矛盾。

(3)矛盾的這種基本性質(zhì),決定了社會(huì)主義制度本身可以通過(guò)改革生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑中不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的環(huán)節(jié),促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展,從而推動(dòng)其自身的進(jìn)步與完善。所以,從這個(gè)意義上說(shuō)，改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展。

2.如何提高我國(guó)對(duì)外開放水平?

答:提高我國(guó)對(duì)外開放水平:

(1)要統(tǒng)籌安排對(duì)內(nèi)對(duì)外經(jīng)濟(jì)工作。擴(kuò)大開放領(lǐng)域、優(yōu)化開放結(jié)構(gòu)、提高開放質(zhì)量,形成經(jīng)濟(jì)全球化條件下參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作和競(jìng)爭(zhēng)新優(yōu)勢(shì)。深化沿海開放,加快內(nèi)地開放,提升沿邊開放，實(shí)現(xiàn)對(duì)內(nèi)對(duì)外開放相互促進(jìn),完善內(nèi)外聯(lián)動(dòng)、互利互贏、安安全高效的開放型經(jīng)濟(jì)體系。

(2)加快轉(zhuǎn)變外貿(mào)發(fā)展方式，優(yōu)化進(jìn)出口商品結(jié)構(gòu)。要堅(jiān)持以質(zhì)取勝,調(diào)整進(jìn)出口結(jié)構(gòu)，促進(jìn)加工貿(mào)易轉(zhuǎn)型升級(jí),大力發(fā)展服務(wù)貿(mào)易,增強(qiáng)應(yīng)對(duì)國(guó)際市場(chǎng)波動(dòng)的能力。

(3)繼續(xù)實(shí)施“引進(jìn)來(lái)”和“走出去”的戰(zhàn)略,倉(cāng)創(chuàng)新對(duì)外投資和合作方式。要支持企業(yè)在研發(fā)、生產(chǎn)、銷售等方面開展國(guó)際化經(jīng)營(yíng),加快培育我國(guó)的跨國(guó)公司和國(guó)際知名品牌。要推進(jìn)實(shí)施自由貿(mào)易區(qū)戰(zhàn)略,加強(qiáng)雙邊多邊經(jīng)貿(mào)合作，積極開展國(guó)際能源資源互利合作，推進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作，完善公平貿(mào)易政策,努力形成與世界各國(guó)特別是發(fā)展中國(guó)家互互利互補(bǔ)的關(guān)系

3.如何正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系?

答:(1)堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖,就必須正確處理好改革、發(fā)展、穩(wěn)定三者之間的關(guān)系，就必須鞏固和發(fā)展安定團(tuán)結(jié)的政治局面。在我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中,改革、發(fā)展、穩(wěn)定三者是相互依存和相互促進(jìn)的。

(2)發(fā)展是目的,我們的一切工作最終都是為了求得經(jīng)濟(jì)和社會(huì)更好更快地發(fā)展。發(fā)展為改革創(chuàng)造了物質(zhì)基礎(chǔ)，從而支持了改革。

(3)改革是動(dòng)力,通過(guò)對(duì)生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力的方面,上層建筑不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的方面進(jìn)行的改革，進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力,為經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展開辟道路。改革的重要性不僅在于解決當(dāng)前經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中的重大問(wèn)題,推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的解放和發(fā)展,而且還為我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展和國(guó)家的長(zhǎng)治久安打下良好的基礎(chǔ)。

(4)穩(wěn)定是前提,是改革和發(fā)展得以順利進(jìn)行的保證。保持穩(wěn)定的政治環(huán)境和社會(huì)秩序,具有極其重要的意義。

(5)我們必須處理好改革、發(fā)展和穩(wěn)定三者的關(guān)系。必須把改革的力度、發(fā)展的速度和社會(huì)可以承受的程度統(tǒng)一起來(lái)。在社會(huì)政治穩(wěn)定中推進(jìn)改革、發(fā)展,在改革、發(fā)展中實(shí)現(xiàn)社會(huì)政治穩(wěn)定。黨中央提出的“抓住機(jī)遇、深化改革、擴(kuò)大開放、促進(jìn)發(fā)展、保持穩(wěn)定”的方針,是指導(dǎo)我們社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本方針。只要我們正確執(zhí)行這個(gè)方針,正確處理好改革、發(fā)展和穩(wěn)定三者的關(guān)系,黨的基本路線就能得到堅(jiān)持和貫徹,國(guó)家就能長(zhǎng)治久安,人民就能富裕幸福。

第五章 建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)

1.為什么必須堅(jiān)持公有制的主體地位?

答:(1)生產(chǎn)資料公有制是社會(huì)主義的一條根本原則。公有制是社會(huì)主義制度的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),是勞動(dòng)人民當(dāng)家作主的前提,是決定勞動(dòng)者地位和我國(guó)發(fā)展前途命運(yùn)的根本性因素。

(2)堅(jiān)持公有制的主體地位是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求。

(3)堅(jiān)持公有制的主體地位是保證其他所有制經(jīng)濟(jì)為社會(huì)主義服務(wù)的決定性條件。(4)堅(jiān)持公有制的主體地位是貫徹按勞分配,實(shí)現(xiàn)共同富裕的根本保證。

2.簡(jiǎn)述我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的個(gè)人收入分配制度及其客觀必然性。

答:我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的個(gè)人收入分配制度是以按勞分配為主體、多種分配方式并存。實(shí)行這種分配制度的必然性是:

(1)以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期共同發(fā)展的所有制結(jié)構(gòu),決定了以按勞分配為主體、多種分配方式同時(shí)并存的分配結(jié)構(gòu)。

(2)公有制實(shí)現(xiàn)形式的多樣化也決定了分配形式的多樣化。(3)它是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的內(nèi)在要求。

3.簡(jiǎn)述我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度及其必然性。

答:以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展,是我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的一項(xiàng)基本經(jīng)濟(jì)制度。這項(xiàng)基本經(jīng)濟(jì)制度是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一體,既包括了作為主體的公有制經(jīng)濟(jì)、又包括了作為我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)重要組成部分的非公有制經(jīng)濟(jì)。

社會(huì)主義初級(jí)階段的以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度的確立,是由社會(huì)主義性質(zhì)和初級(jí)階段的國(guó)情所決定的

(1)社會(huì)主義國(guó)家必須堅(jiān)持公有制作為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)。

(2)我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際情況表明，必須在公有制為主體的條件下發(fā)展多種所有制經(jīng)濟(jì)。

(3)一切符合“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)的所有制形式都可以而且應(yīng)該用來(lái)為社會(huì)主義服務(wù)。

實(shí)踐證明,社會(huì)主義初級(jí)階段的以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度的確立是正確的,反映了黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化。

4.試述社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的基本特征。

答:社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)除了具有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般性特征(經(jīng)濟(jì)關(guān)系市場(chǎng)化、企業(yè)決策自主化、宏觀調(diào)控間接化、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)自由化、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)法治化、保障制度社會(huì)化)以外,還具有以下特征:

(1)在所有制結(jié)構(gòu)上,以公有制為主體,多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，一切符合“三個(gè)有利于”的所有制形式都可以而且應(yīng)該用來(lái)為社會(huì)主義服務(wù)。

(2)在分配制度上,堅(jiān)持以按勞分配為主體、多種分配方式并存的制度。

(3)在宏觀調(diào)控上,由于存在著作為主體的公有制經(jīng)濟(jì)的人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家政權(quán),國(guó)家對(duì)市場(chǎng)的調(diào)控具有較雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)、牢固的政治基礎(chǔ)和廣泛的群眾基礎(chǔ),對(duì)市場(chǎng)的宏觀調(diào)控能力可以較資本主義國(guó)家強(qiáng)得多。

5.新時(shí)代如何推進(jìn)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系建設(shè)?

答:建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系,需要扎實(shí)管用的政策舉措和行動(dòng)。當(dāng)前,要突出抓好以下幾個(gè)方面工作。

第一,大力發(fā)展實(shí)體經(jīng)濟(jì)。實(shí)體經(jīng)濟(jì)是一國(guó)經(jīng)濟(jì)的立身之本,是財(cái)富創(chuàng)造的根本源泉,是國(guó)家強(qiáng)盛的重要支柱,是現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。推動(dòng)資源要素向?qū)嶓w經(jīng)濟(jì)集聚、政策措施向?qū)嶓w經(jīng)濟(jì)傾斜、工作力量向?qū)嶓w經(jīng)濟(jì)加強(qiáng),營(yíng)造腳踏實(shí)地、勤勞創(chuàng)業(yè)、實(shí)業(yè)致富的發(fā)展環(huán)境和社會(huì)氛圍第二,加快實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略。深入實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略、人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，力實(shí)現(xiàn)到2035年躋身創(chuàng)新型國(guó)家前列的目標(biāo)。第三,激發(fā)各類市場(chǎng)主體活力。要推動(dòng)國(guó)有資本強(qiáng)做優(yōu)做大,要支持民營(yíng)企業(yè)發(fā)展,落實(shí)保護(hù)產(chǎn)權(quán)政策。全面實(shí)施并不斷完善市場(chǎng)準(zhǔn)入負(fù)面清單度,破除歧視性限制和各種隱性障礙，加快構(gòu)建親清新型政商關(guān)系。第四，積極推動(dòng)城鄉(xiāng)區(qū)域協(xié)調(diào)展。優(yōu)化現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系的空間布局，實(shí)施好區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略,堅(jiān)持協(xié)調(diào)發(fā)展理念,優(yōu)化區(qū)域發(fā)格局，實(shí)現(xiàn)基本公共服務(wù)均等化,人民生活水平大體相當(dāng)。第五,著力發(fā)展開放型經(jīng)濟(jì)。提高現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)體系的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力,更好利用全球資源和市場(chǎng),繼續(xù)積極推進(jìn)“一帶一路”框架下的國(guó)際交流作。第六，加快完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。深化經(jīng)濟(jì)體制改革,堅(jiān)決破除各方面體制機(jī)制弊端發(fā)全社會(huì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活力。

第六章 建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義政治

1.社會(huì)主義民主的本質(zhì)是人民當(dāng)家作主，一切權(quán)力屬于人民。

正確。馬克思主義認(rèn)為,民主的本質(zhì)是國(guó)家制度。社會(huì)主義民主的本質(zhì)就是社會(huì)主義國(guó)家制度,人民當(dāng)家作主,一切權(quán)力屬于人民。

(1)社會(huì)主義民主政治是真正絕大多數(shù)人的民主政治,以公有制為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)制度和人民掌握國(guó)家政權(quán)的政治制度,保證了享有民主權(quán)利的主體的普遍性。

(2)社會(huì)主義民主政治是保障社會(huì)主義制度鞏固和發(fā)展的民主政治。

(3)社會(huì)主義民主政治是廣泛的民主政治。它不僅使人民享有管理政治的權(quán)力,而且保障人民享有管理經(jīng)濟(jì)、管理科學(xué)文化、管理社會(huì)事務(wù)的權(quán)力。

(4)社會(huì)主義民主政治體現(xiàn)人民內(nèi)部的平等關(guān)系和個(gè)人與社會(huì)的正常關(guān)系。這是由全體人民根本利益一致的社會(huì)主義制度決定的。

(5)社會(huì)主義民主政治實(shí)行民主集中制的組織原則,通過(guò)實(shí)行民主基礎(chǔ)上的集中和集中指導(dǎo)下的民主相結(jié)合，使國(guó)家的立法、行政、司法工作反映人民的意志,代表人民的利益。

2.依法治國(guó)與堅(jiān)持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)是一致的。

正確。實(shí)行依法治國(guó),建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家,是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略,是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的客觀需要,是社會(huì)文明進(jìn)步的重要標(biāo)志,是國(guó)家長(zhǎng)治久安的重要保障。中國(guó)共產(chǎn)黨作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)核心,堅(jiān)持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)與實(shí)現(xiàn)依法治國(guó)是一致的。

(1)我們黨的主張是代表和體現(xiàn)人民的意志與利益的。黨領(lǐng)導(dǎo)人民通過(guò)國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)制定憲法和各項(xiàng)法律,把黨的主張變?yōu)閲?guó)家意志,實(shí)現(xiàn)黨的主張、國(guó)家法律與人民意志的統(tǒng)一,這樣就把黨對(duì)國(guó)家事務(wù)的領(lǐng)導(dǎo)同依法治國(guó)統(tǒng)一起來(lái)了。

(2)黨的各級(jí)組織和廣大黨員帶頭自覺遵守并維護(hù)憲法和法律,在憲法和法律范圍內(nèi)活動(dòng),嚴(yán)格依法辦事，為廣大人民群眾作出表率,有利于在全社會(huì)形成崇尚法治的良好風(fēng)氣,從而使上升為法律的黨的各項(xiàng)主張得到更好的貫徹執(zhí)行。

(3)各級(jí)黨組織可能通過(guò)法定程序,向各級(jí)權(quán)力機(jī)關(guān)、行政機(jī)關(guān)和司法機(jī)關(guān)推薦合格干部，從而在組織上保障黨的領(lǐng)導(dǎo)。

(4)黨嚴(yán)格監(jiān)督各級(jí)黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部遵紀(jì)守法,廉潔奉公，保障依法治國(guó)方針的實(shí)施。

3.簡(jiǎn)述依法治國(guó)的內(nèi)容和要求。

答:依法治國(guó),就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下,依照憲法和法律規(guī)定,通過(guò)各種途徑和形式管理國(guó)家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)、管理社會(huì)事務(wù)，保證國(guó)家各項(xiàng)工作都依法進(jìn)行,逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的制度化、法律化。

依法治國(guó)的前提是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，主體是廣大人民群眾，依據(jù)是憲法和法律。依法治國(guó)的要求是:有法可依,有法必依,執(zhí)法必嚴(yán),違法必究。

4.簡(jiǎn)述我國(guó)的多黨合作和政治協(xié)商制度的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)。

答:共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度體現(xiàn)了我國(guó)政治制度的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)。它不同于一黨制,也不同于多黨制。它的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)是:

(1)堅(jiān)持共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),是我國(guó)多黨合作的核心，是一項(xiàng)不可動(dòng)搖的政治原則。

(2)中國(guó)共產(chǎn)黨與各民主黨派合作的政治基礎(chǔ)是堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則。堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則就成為把共產(chǎn)黨和各民主黨派緊密聯(lián)系在一起的紐帶,成為他們團(tuán)結(jié)合作的政治基礎(chǔ)。這就從根本上保證了共產(chǎn)黨和各民主黨派長(zhǎng)期合作，共同致力于社會(huì)主義現(xiàn)代化的建設(shè)事業(yè)。

(3)中國(guó)共產(chǎn)黨與各民主黨派合作的基本方針是“長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督、肝膽相照、榮辱與共”。(4)中國(guó)共產(chǎn)黨與各民主黨派合作共事的組織形式是政治協(xié)商會(huì)議。這不僅有利于民主黨派參政議政,而且有利于加強(qiáng)和完善中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),有利于調(diào)動(dòng)一切積極因素進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。

5.中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)是什么?

答:第一，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一,本質(zhì)上體現(xiàn)了黨的利益與人民群眾利益的一致性,民主與法制的內(nèi)在一致性。

第二,堅(jiān)持國(guó)家一切權(quán)力屬于人民。我國(guó)憲法明確規(guī)定:中華人民共和國(guó)的一切權(quán)力屬于人民。人民是國(guó)家、社會(huì)和自己命運(yùn)的主人,也是憲法和法律所確認(rèn)和保障的民主和政治權(quán)利的主體。民依照法律規(guī)定,通過(guò)各種途徑和形式，管理國(guó)家事務(wù)和社會(huì)事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)。中國(guó)特色社會(huì)主義民主是民主和專政的統(tǒng)一。

第三,堅(jiān)持民主內(nèi)容和形式的統(tǒng)一。中國(guó)特色社會(huì)主義民主堅(jiān)持從中國(guó)國(guó)情出發(fā),選擇人民當(dāng)家作主的實(shí)現(xiàn)形式。

第四,堅(jiān)持以民主集中制為根本組織原則和活動(dòng)方式。我國(guó)憲法明確規(guī)定:中華人民共和國(guó)國(guó)家機(jī)構(gòu)實(shí)行民主集中制的原則。中國(guó)特色社會(huì)主義民主是民主基礎(chǔ)上的集中和集中指導(dǎo)下的主相結(jié)合，黨和國(guó)家保障人民群眾依法行使民主權(quán)利,在充分民主的基礎(chǔ)上正確集中各方意見，協(xié)不同利益,集體行使權(quán)力,科學(xué)作出決策,保證人民意志和利益的實(shí)現(xiàn),維護(hù)社會(huì)公平正義。

第七章 建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化

1.為什么要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)思想?答:堅(jiān)持馬克思主義作為指導(dǎo)思想是因?yàn)?/span>

(1)馬克思主義深刻揭示了人類歷史發(fā)展的客觀規(guī)律,為人類進(jìn)步、社會(huì)發(fā)展指明了正確方向。(2)馬克思主義是一個(gè)開放的理論體系，女始終與時(shí)代同行、與實(shí)踐同步。

(3)馬克思主義的曲折發(fā)展,使馬克思主義經(jīng)受住了考驗(yàn),將使馬克思主義更健康地發(fā)展。

2.簡(jiǎn)述社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主要內(nèi)容及其相互關(guān)系。

答:社會(huì)主義核心價(jià)值體系包括四個(gè)方面的基本內(nèi)容,即馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。馬克思主義指導(dǎo)思想，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂;中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題;民族精神和時(shí)代精神，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓;社會(huì)主義榮辱觀,是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。這四個(gè)方面相互聯(lián)系,相互貫通,相互促進(jìn),是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體。

第八章 建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)

1.試述推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的重要意義。

答:(1)生態(tài)文明是人類社會(huì)文明的高級(jí)形態(tài)。人類社會(huì)文明經(jīng)歷了原始文明、農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明。生態(tài)文明是工業(yè)文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物,是超越工業(yè)文明的新型文明境界,是在對(duì)工業(yè)文明帶來(lái)嚴(yán)重生態(tài)安全進(jìn)行深刻反思基礎(chǔ)上逐步形成和正在積極推動(dòng)的一種文明形態(tài),是人與自然和諧的社會(huì)形態(tài)。

(2)推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè),是我們黨對(duì)自然規(guī)律及人與自然關(guān)系再認(rèn)識(shí)的重要成果。我們黨一直高度重視資源節(jié)約和生態(tài)環(huán)境保護(hù)工作。推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)是與我們黨一貫倡導(dǎo)和追求的理念一脈相承的,是對(duì)我們黨關(guān)于資源和生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的新概括、再升華。

(3)推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè),是保持經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展和提高人民生活質(zhì)量的必然要求。盡管近年來(lái)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)取得重要進(jìn)展,但經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨越來(lái)越突出的資源環(huán)境制約，人民群眾對(duì)良好生態(tài)環(huán)境的要求越來(lái)越迫切。從源頭上,從根本上跨過(guò)資源環(huán)境這道檻,不僅要加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式,還必須大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。

第九章 國(guó)際戰(zhàn)略和外交政策

1.恐怖主義是威脅世界穩(wěn)定的主要根源。

錯(cuò)誤?？植乐髁x嚴(yán)重威脅著世界的和平與穩(wěn)定，是國(guó)際社會(huì)的一大公害。但恐怖主義不是威脅世界和平與穩(wěn)定的主要根源。第二次世界大戰(zhàn)之后,由于霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治的作祟,世界始終處于不穩(wěn)定、不安寧的狀態(tài)。冷戰(zhàn)后·霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治更加猖獗,這也是促使全球范圍內(nèi)恐怖主義活動(dòng)進(jìn)一步升級(jí)的一個(gè)重要原因。因此，霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治才是威脅世界和平穩(wěn)定的主要根源。要爭(zhēng)取和平和發(fā)展,就必須反對(duì)霸權(quán)主義，反對(duì)強(qiáng)權(quán)政治。在傳統(tǒng)安全威脅和非傳統(tǒng)安全威脅相互交織的新情況下,我們應(yīng)“有恐反恐,有霸反霸”,不能因?yàn)閳?jiān)決主張反恐而改變反霸立場(chǎng),不能用一種現(xiàn)象掩蓋另一種現(xiàn)象。

2.多極化是促進(jìn)世界和平與發(fā)展的重要基礎(chǔ)。

正確。世界格局走向多極化,是時(shí)代進(jìn)步的要求,是世界發(fā)展的必然趨勢(shì),符合和平與發(fā)展的歷史潮流。多極化格局使世界各種力量形成既相互借重又相互制衡的關(guān)系,有利于避免新的世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，有利于遏制霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治,有利于推動(dòng)建立公正合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序,有利于實(shí)現(xiàn)各國(guó)人民對(duì)和平、穩(wěn)定、繁榮的和諧世界的美好追求,也有利于廣大發(fā)展中國(guó)家抓住機(jī)遇，發(fā)展自己。因此，積極推動(dòng)世界走向多極化,是促進(jìn)世界和平與發(fā)展的重要基礎(chǔ)。相反，單極獨(dú)霸則是和平與發(fā)展的大礙。

簡(jiǎn)答題

1.簡(jiǎn)述和平問(wèn)題成為當(dāng)今世界的主要問(wèn)題的原因。

答;和平問(wèn)題成為當(dāng)今世界的主要問(wèn)題是因?yàn)?/span>:(1)維護(hù)世界和平是世界各國(guó)人民的共同愿望。

(2)和平問(wèn)題已成為世界各國(guó)人民的共同愿望,已成為推動(dòng)歷史前進(jìn)的滾滾潮流。

(3)世界經(jīng)濟(jì)的高度國(guó)際化與一體化,成為制約戰(zhàn)爭(zhēng)的一個(gè)重要因素，也為維護(hù)世界和平提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

(4)核武器等毀滅世界的戰(zhàn)爭(zhēng)工具形成的“恐怖平衡”,也成為制約戰(zhàn)爭(zhēng)的一個(gè)重要因素。

(5)廣大發(fā)展中國(guó)家不斷壯大,尤其是中國(guó)的不斷發(fā)展壯大,對(duì)世界和平起著不可低估的作用。

2.發(fā)展問(wèn)題之所以帶有全局性和戰(zhàn)略性的原因是什么?

答:(1)它不僅與第三世界各國(guó)人民的進(jìn)步事業(yè)，同時(shí)也與全人類社會(huì)的文明進(jìn)步緊密相連。(2)發(fā)展不僅是每個(gè)民族、每個(gè)國(guó)家繁榮昌盛的基礎(chǔ)，也是人類文明邁向更高階段的基礎(chǔ)。(3)沒有全人類協(xié)調(diào)、平衡、堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展,就沒有持久的世界和平與穩(wěn)定，已經(jīng)實(shí)現(xiàn)和平與穩(wěn)定也難以鞏固。

和平與發(fā)展是相互聯(lián)系、相互依存的,沒有發(fā)展就沒有和平,世界和平是促進(jìn)各國(guó)共同發(fā)展的提條件,各國(guó)的共同發(fā)展是保持世界和平的重要基礎(chǔ)。

3.簡(jiǎn)述獨(dú)立自主的和平外交政策的基本原則。

答:獨(dú)立自主的和平外交政策的基本原則是我國(guó)對(duì)外交往活動(dòng)的根本準(zhǔn)則,是在外交工作實(shí)中探索出來(lái)的處理對(duì)外關(guān)系的根本依據(jù)。嚴(yán)格按照這一政策準(zhǔn)則辦事,既有利于維護(hù)世界和平有利于推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的發(fā)展。

(1)堅(jiān)持獨(dú)立自主地處理一切國(guó)際事務(wù)的原則。

(2)堅(jiān)持和平共處五項(xiàng)原則為指導(dǎo)國(guó)家間關(guān)系的基本準(zhǔn)則。(3)堅(jiān)持同發(fā)展中國(guó)家加強(qiáng)團(tuán)結(jié)與合作的原則。(4)堅(jiān)持愛國(guó)主義與履行國(guó)際義務(wù)相統(tǒng)一的原則。

2.中國(guó)將如何推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體?

答:(1)要堅(jiān)持和平發(fā)展道路,推動(dòng)建設(shè)相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國(guó)際關(guān)系。面對(duì)充滿希望與挑戰(zhàn)的世界,我們要堅(jiān)定不移推動(dòng)建設(shè)新型國(guó)際關(guān)系,為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。我們將高舉和平、發(fā)展、合作、共贏的旗幟，恪守維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展的外交政策宗旨，堅(jiān)定不移在和平共處五項(xiàng)原則基礎(chǔ)上發(fā)展同各國(guó)的友好合作。堅(jiān)定維護(hù)國(guó)際公平正義，反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治。堅(jiān)決捍衛(wèi)國(guó)家利益，永遠(yuǎn)不稱霸，永遠(yuǎn)不搞擴(kuò)張。

(2)要不斷完善外交布局,打造全球伙伴關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。我們將以周邊和大國(guó)為重點(diǎn),以發(fā)展中國(guó)家為基礎(chǔ)，以多邊為舞臺(tái),以深化務(wù)實(shí)合作、加強(qiáng)政治互信、夯實(shí)社會(huì)基礎(chǔ)、完善機(jī)制建設(shè)為渠道,全面發(fā)展同各國(guó)友好合作,不斷完善我國(guó)全方位、多層次、立體化的外交布局。推進(jìn)大國(guó)協(xié)調(diào)和合作,構(gòu)建總體穩(wěn)定、均衡發(fā)展的大國(guó)關(guān)系框架,按照親誠(chéng)惠容理念和與鄰為善、以鄰為伴周邊外交方針深化同周邊國(guó)家關(guān)系,秉持正確義利觀和真實(shí)親誠(chéng)理念加強(qiáng)同發(fā)展中國(guó)家團(tuán)結(jié)合作。

(3)要堅(jiān)持不懈推進(jìn)“一帶一路”建設(shè),進(jìn)一步深化全方位對(duì)外開放格局。我們將堅(jiān)持對(duì)外開放的基本國(guó)策,堅(jiān)持打開國(guó)門搞建設(shè),把“一帶一路”與構(gòu)建人類命運(yùn)共同體更加緊密結(jié)合起來(lái)，與落實(shí)2030年可持續(xù)發(fā)展議程緊密結(jié)合起來(lái),打造國(guó)際合作新平臺(tái),增添共同發(fā)展新動(dòng)力。遵循共商共建共享原則，弘揚(yáng)和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏的絲路精神,加強(qiáng)同沿線國(guó)家的政策溝通、設(shè)施聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通、民心相通,把“一帶一路”建成和平之路、繁榮之路、開放之路、創(chuàng)新之路、文明之路。

(4)要深度參與全球治理,積極引導(dǎo)國(guó)際秩序變革方向。我們將秉持共商共建共享的全球治理觀,積極參與全球治理體系改革和建設(shè)。堅(jiān)定維護(hù)以《聯(lián)合國(guó)憲章》宗旨和原則為核心的國(guó)際秩序和國(guó)際體系，推進(jìn)國(guó)際關(guān)系民主化,支持?jǐn)U大發(fā)展中國(guó)家在國(guó)際事務(wù)中的代表性和發(fā)言權(quán)。建設(shè)性參與國(guó)際和地區(qū)熱點(diǎn)問(wèn)題的解決進(jìn)程,積極應(yīng)對(duì)各類全球性挑戰(zhàn),維護(hù)國(guó)際和地區(qū)和平穩(wěn)定。積極維護(hù)多邊貿(mào)易體制主渠道地位,促進(jìn)國(guó)際貿(mào)易和投資自由化便利化,反對(duì)一切形式的保護(hù)主義。

(5)要加強(qiáng)黨對(duì)對(duì)外工作的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。堅(jiān)持“四個(gè)自信”,增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”,進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)外工作的頂層設(shè)計(jì)、戰(zhàn)略謀劃和統(tǒng)籌協(xié)調(diào),確保黨中央對(duì)外大政方針和戰(zhàn)略部署得到有力貫徹執(zhí)行。

第十章 一國(guó)兩制和實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一

1.試述“一國(guó)兩制”的科學(xué)內(nèi)涵及其重大意義。

答:“一國(guó)兩制”的科學(xué)構(gòu)想具有豐富的內(nèi)容,是鄧小平理論的重要組成部分。概括地說(shuō)，“一國(guó)兩制”的含義是,在一個(gè)中國(guó)的前提下,國(guó)家的主體堅(jiān)持社會(huì)主義制度;香港、澳門、臺(tái)灣是中國(guó)不可分割的組成部分,它們作為特別行政區(qū)保持原有的資本主義制度和生活方式長(zhǎng)期不變。

在解決臺(tái)灣、香港、澳門問(wèn)題上、鄧小平提出了“一國(guó)兩制”的構(gòu)想,具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義和理論意義。

(1)現(xiàn)實(shí)意義:第一,“一國(guó)兩制”是實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一的最佳方案,為我國(guó)解決港、澳、臺(tái)問(wèn)題找到了一個(gè)切實(shí)可行的方案;第二,“一國(guó)兩制”為解決國(guó)際爭(zhēng)端和遺留問(wèn)題提供了新的思路和新的范例。

(2)理論意義:第一,“一國(guó)兩制”構(gòu)想豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義的國(guó)家學(xué)說(shuō);第二,“一國(guó)兩制”構(gòu)想是對(duì)和平共處原則的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展;第三,“一國(guó)兩制”構(gòu)想充分體現(xiàn)了馬克思主義原則的堅(jiān)定性與策略的靈活性相統(tǒng)一的原則;第四,“一國(guó)兩制”構(gòu)想把黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)說(shuō)發(fā)展到了一個(gè)新的高度。

第十一章 中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的依靠力量和領(lǐng)導(dǎo)核心

1.反腐敗是關(guān)系著黨和國(guó)家生死存亡的嚴(yán)重政治斗爭(zhēng)。

正確。反腐敗是關(guān)系著黨和國(guó)家生死存亡的嚴(yán)重政治斗爭(zhēng),這是因?yàn)?/span>:

(1)腐敗從本質(zhì)上說(shuō)是剝削制度、剝削階級(jí)的產(chǎn)物，是同黨的性質(zhì)、根本宗旨和社會(huì)主義制度的本質(zhì)不相容的。為了保持黨的先進(jìn)性和純潔性,黨從誕生之日起,就把消除剝削制度、消除腐敗作為自己的歷史責(zé)任,并為此進(jìn)行了堅(jiān)持不懈的斗爭(zhēng)。

(2)腐敗現(xiàn)象是侵入黨和國(guó)家機(jī)關(guān)健康肌體的病毒，如果我們掉以輕心,任其泛濫，就會(huì)葬送黨，葬送人民的政權(quán),葬送社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。堡壘是最容易從內(nèi)部攻破的。如果黨的干部特別是黨的某些高層領(lǐng)導(dǎo)發(fā)生腐敗，黨和國(guó)家就會(huì)發(fā)生“改變面貌”的問(wèn)題。

(3)腐敗現(xiàn)象的滋生蔓延嚴(yán)重影響黨群關(guān)系,干擾改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的順利進(jìn)行。如果腐敗現(xiàn)象得不到有效懲治，中國(guó)共產(chǎn)黨就會(huì)喪失人民群眾的信任和支持。我國(guó)社會(huì)主義基本制度與腐敗根本不相容,但我國(guó)仍然長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段,還存在著滋生蔓延腐敗現(xiàn)象的土壤和條件。因此當(dāng)前反腐敗斗爭(zhēng)的形勢(shì)和任務(wù)是嚴(yán)峻的、艱巨的。要保證改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的順利進(jìn)行，必須不失時(shí)機(jī)地加大反腐敗斗爭(zhēng)的力度,力求取得更明顯的成效。

簡(jiǎn)答題

1.為什么說(shuō)堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會(huì)主義事業(yè)勝利的根本保證?

答:(1)只有堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能保證現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的正確方向。

(2)只有堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo),才能制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策,保證社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的發(fā)展。

(3)只有堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo),才能為我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造一個(gè)安定團(tuán)結(jié)的國(guó)內(nèi)社會(huì)環(huán)境和國(guó)際和平環(huán)境。

(4)只有堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo),才能為我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)提供高素質(zhì)的干部隊(duì)伍。

(5)只有堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo),才能正確處理各種復(fù)雜的社會(huì)矛盾，協(xié)調(diào)各方面的利益關(guān)系，有效地組織和領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的順利進(jìn)行。

2.社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的依靠力量有哪些?

答:(1)全心全意依靠工人階級(jí)。

(2)農(nóng)民階級(jí)是基本依靠力量。農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民問(wèn)題,歷來(lái)與我國(guó)革命、建設(shè)、改革、發(fā)展的大局聯(lián)系在一起。農(nóng)民是我國(guó)人數(shù)最多的黨的依靠力量。

(3)知識(shí)分子在社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中擔(dān)負(fù)著重大的歷史責(zé)任。(4)人民軍隊(duì)是社會(huì)主義祖國(guó)的保衛(wèi)者和重要的建設(shè)力量。(5)新出現(xiàn)的社會(huì)階層是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者。

四、論述題

如何理解新時(shí)代要全面增強(qiáng)黨的執(zhí)政本領(lǐng)?

答:中國(guó)共產(chǎn)黨是世界上最大的政黨,要領(lǐng)導(dǎo)13億多人的社會(huì)主義大國(guó),我們黨既要政治過(guò)硬，也要本領(lǐng)高強(qiáng)。

一是增強(qiáng)學(xué)習(xí)本領(lǐng)。要在全黨營(yíng)造善于學(xué)習(xí)、勇于實(shí)踐的濃厚氛圍,建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨,推動(dòng)建設(shè)學(xué)習(xí)大國(guó)。

二是增強(qiáng)政治領(lǐng)導(dǎo)本領(lǐng)。提高謀劃、把控能力,堅(jiān)持戰(zhàn)略思維、創(chuàng)新思維、辯證思維、法治思維、底線思維,科學(xué)制定和堅(jiān)決執(zhí)行黨的路線方針政策，把黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方落到實(shí)處。

三是增強(qiáng)改革創(chuàng)新本領(lǐng),不斷提高信息化條件下黨的執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平。

四是增強(qiáng)科學(xué)發(fā)展本領(lǐng)。要堅(jiān)持新發(fā)展理念，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局,協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局,不斷增強(qiáng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新力和競(jìng)爭(zhēng)力,不斷開創(chuàng)發(fā)展新局面。

五是增強(qiáng)依法執(zhí)政本領(lǐng)。要加快形成覆蓋黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨的建設(shè)各方面的黨內(nèi)法規(guī)制度體系,堅(jiān)持依法治國(guó)與依規(guī)治黨統(tǒng)籌推進(jìn)、一體建設(shè),堅(jiān)持依法治國(guó)與依規(guī)治黨有機(jī)統(tǒng)一,不斷提升制度執(zhí)行力。要加強(qiáng)和改善黨對(duì)國(guó)家政權(quán)機(jī)關(guān)的領(lǐng)導(dǎo),善于通過(guò)國(guó)家政權(quán)機(jī)關(guān)實(shí)施黨對(duì)國(guó)家和社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)。

六是增強(qiáng)群眾工作本領(lǐng)。要?jiǎng)?chuàng)新群眾工作體制機(jī)制和方式方法,組織動(dòng)員廣大人民群眾堅(jiān)定不移跟黨走。要加強(qiáng)和改進(jìn)黨對(duì)群團(tuán)工作的領(lǐng)導(dǎo),有效發(fā)揮群團(tuán)組織聯(lián)系群眾的橋梁和紐帶作用。

七是增強(qiáng)狠抓落實(shí)本領(lǐng)。要堅(jiān)持說(shuō)實(shí)話、謀實(shí)事、出實(shí)招,把雷厲風(fēng)行和久久為功有機(jī)結(jié)合起來(lái),勇于攻堅(jiān)克難,以釘釘子精神做實(shí)做細(xì)做好各項(xiàng)工作。

八是增強(qiáng)駕馭風(fēng)險(xiǎn)本領(lǐng)。要健全各方面風(fēng)險(xiǎn)防控機(jī)制，善于處理各種復(fù)雜矛盾,勇于戰(zhàn)勝前進(jìn)路上的各種艱難險(xiǎn)阻,牢牢把握工作主動(dòng)權(quán)。